Source text in Spanish | Translation by Christina Pauly (#24488) — Winner |
En el libro La sociedad de la transparencia (2012), el filósofo surcoreano Byung Chul Han parte otra vez de la metáfora panóptica de Michel Foucault para desarrollar el concepto del panóptico digital. Se refiere a una nueva visibilidad total que permite ver todo a través de los medios electrónicos, empezando por la intimidad de cada persona. Esto abarca las redes sociales y herramientas de Google –Earth, Maps, Glass y Street View– y YouTube. La hiperconectada Corea del Sur tiene la velocidad de navegación por internet más rápida del mundo y es el laboratorio más osado de la sociedad de la transparencia, devenida en una especie de “tierra santa” del homo-digital, cuyo celular es una extensión de la mano desde la cual “explora” el mundo. El control panóptico de la sociedad disciplinaria funcionaba a través de la perspectiva lineal de la mirada desde una torre central. Los reclusos no se veían entre sí –ni divisaban al vigilante– y hubieran preferido no ser observados para tener algo de libertad. En cambio el panóptico digital pierde su carácter perspectivista: en la matrix cibernética todos ven a los demás y se exponen para ser vistos. El punto único de control que tenía la mirada analógica desaparece: ahora se observa desde todos los ángulos. Pero el control continúa –de otra manera– y sería aún más efectivo. Porque cada persona entrega a las demás la posibilidad de que su intimidad sea vista, generando una vigilancia mutua. Esta visión total “degrada a la sociedad transparente hasta convertirla en una sociedad de control. Cada uno controla a cada uno”, escribió el filósofo. (...) El ensayo La sociedad de la transparencia termina planteando que el mundo se desarrolla como un gran panóptico donde ningún muro separa el adentro del afuera. | In dem Buch „Transparenzgesellschaft“ (2012) nimmt der südkoreanische Philosoph Byung-Chul Han erneut die panoptische Metapher Michel Foucaults zum Ausgangspunkt, um das Konzept des digitalen Panoptikums zu entwickeln. Er thematisiert eine neue totale Sichtbarkeit, dank der man mithilfe der elektronischen Medien alles sehen kann, angefangen mit der Intimsphäre jedes Einzelnen. Das schließt die sozialen Netzwerke und Tools von Google – Earth, Maps, Glass und Street View – sowie YouTube mit ein. Das hypervernetzte Südkorea hat die höchste Internetgeschwindigkeit der Welt. Es ist das risikofreudigste Labor der Transparenzgesellschaft und hat sich so zu einer Art „gelobtem Land“ des Homo digitalis entwickelt, dessen Mobiltelefon ein Fortsatz der Hand ist, von dem aus er die Welt „erkundet“. Die panoptische Kontrolle der Disziplinargesellschaft wirkte über die lineare Perspektive des Blicks von einem zentralen Turm aus. Die Insassen sahen einander nicht – und auch den Aufseher nicht – und wären lieber nicht beobachtet worden, um ein wenig Freiheit zu haben. Das digitale Panoptikum hingegen verliert seinen perspektivischen Charakter: In der Cyber-Matrix sieht jeder jeden anderen und stellt sich selbst zur Schau, um gesehen zu werden. Der einzige Kontrollpunkt des analogen Blicks von früher verschwindet: Heute wird von allen Blickwinkeln aus beobachtet. Doch die Kontrolle geht – auf andere Art – weiter und ist wahrscheinlich noch effektiver. Denn jeder gibt den anderen die Möglichkeit, seine Intimsphäre zu sehen, und erzeugt so eine gegenseitige Überwachung. Diese totale Sicht „degradiert die „Transparency Society“ zu einer (…) Kontrollgesellschaft. Jeder kontrolliert jeden“, schrieb der Philosoph. (…) Der Essay „Transparenzgesellschaft“ endet mit der Vorstellung, dass sich die Welt wie ein großes Panoptikum entwickelt, in dem keine Wand das Drinnen vom Draußen trennt. |